Адыгская литература охватывает исторические, этнографические, фольклорные и современные исследования.
Историография адыгов в первую очередь тесно связана с Кавказской войной (1817–1864), мухаджирством (массовым изгнанием в Османскую империю) и советским периодом.
Первый анализ российской экспансии принадлежит Джону Ф. Бэддли, написавшему в 1908 году “Завоевание Кавказа Россией”. Современный взгляд на конфликт дает Амиран Урушадзе в своей книге “Кавказская война: Семь историй”.
Более узконаправленный взгляд - непосредственно на Черкессию - есть в книгах Вальтера Ричмонда и Самира Хотко, Первый в своей работе “Геноцид черкесов»” дает критический анализ трагедии XIX века. А “История Черкесии” Самира Хотко - это взгляд адыгского учёного на этногенез и политику.
Занимательные описания традиций, социальной структуры (адыгэ хабзэ) и культуры можно было еще в 19 веке читать в путевых заметках Жан-Шарля де Бесс и русских офицеров.
А вот “Черкесы: воины и мастера” Леонтия Люлье - это уже классический труд русского этнографа 19 века о быте, обычаях и воинской культуре адыгов. Позже о быте и обычаях черкесов много писали советские этнографы А.И. Робакидзе, Л.И. Лавров .
Из того, что можно найти в сети мы отметим:
Иллюстрированное издание монографии, к котором “рассмотрены основные элементы этнической культуры адыгов (кабардинцы, черкесы, адыгейцы, шапсуги) в хронологии их исторического бытования от древности вплоть до современности. В работе аккумулировано обобщающее знание о характерных особенностях хозяйственной, жизнеобеспечивающей, соционормативной и духовной сферах адыгской культуры, факторах и детерминантах, сформировавших ее уникальный облик. Отдельное и обстоятельное внимание уделено истории и этнокультурной характеристике черкесской диаспоры”.
Электронная книга о том, какой была Черкесия “... страна, которой нет на карте? Об этом можно узнать из многочисленных публикаций дореволюционного периода, составивших очередной том серии «Кавказ». В него вошли работы известных историков и государственных деятелей России, публикуемые в хронологическом порядке”.
Сборник со сведениями о хатто-хеттских и синдомеотских корнях адыгской культуры, рассуждениями об амазонках, о черкесской нимфе Айссе, захватывающим рассказом о событиях и героях столетней Кавказской войны, о деятельности выдающихся адыгских просветителей и ученых, о героическом эпосе и рыцарском моральном кодексе адыгов.
Главный литературный памятник черкесов, конечно, “Нартский эпос”. Адыги являются одними из ключевых его носителей - одного из древнейших и масштабных эпических циклов Северного Кавказа. Их связь с эпосом глубока и многогранна: он отражает мировоззрение, этические нормы, историческую память и культурную идентичность адыгского народа. Эпос столетиями передавался устно через сказителей (джегуако), сохраняясь в памяти народа даже в периоды войн и переселений.
У адыгов сформировалась собственная уникальная версия эпоса, отличающаяся сюжетами, акцентами и героями. Например, центральное место занимают:
-
Саусырыко (Сосруко) — богатырь, рождённый из камня, воплощающий идеалы мужества и справедливости. Его подвиги (например, добывание огня для народа, битва с великанами) трактуются как метафоры преодоления хаоса и установления порядка,
-
Адыиф - мудрая женщина-нарт, олицетворяющая женскую силу и интеллект,
-
Тлепш - божественный кузнец, выковавший Саусырыко из камня.
В эпосе запечатлены нормы традиционного адыгского кодекса чести (адыгэ хабзэ): уважение к старшим, гостеприимство, воинская доблесть, почитание природы.
Как считают исследователи, в отличие от осетинской версии, где выделяется индивидуализм героев, у адыгов подчёркивается роль общины, а ключевая тема - гармония с природой, например, эпизоды с оживлением земли после битв.
Ну и женские образы (Адыиф, Сатаней) часто выступают носителями мудрости и хранительницами традиций.
Нартский эпос для адыгов — это и историческая память, и этический ориентир и символ единства. Они не просто сохранили Нартский эпос — они сделали его живой частью своей культуры.Эпос остаётся мостом между прошлым и настоящим, подчёркивая уникальность адыгского вклада в мировое эпическое наследие. Он включён в список нематериального наследия ЮНЕСКО от России.