Ароматом трав твоих дышу,
Горы в дымке голубой любя,
В сердце я своем тепло ношу,
Взятое, Алтай мой, у тебя.
Черный кедр над ключевой водой
Машет ветвью мне издалека,
А над ним, высоким, чередой
Ходят гости неба – облака.
Всюду гор скалистых табуны,
Будто тебенюют здесь они.
А озера горной стороны
Только небу светлому сродни.
Это отрывок стихотворения Эркемена Палкина - известного сказителя (кайчи) и писателя. Художественный мир Эркемена Палкина охватывает не только поэзию, но и прозу, публицистику, критические статьи, переводы. “Его творческое наследие давно живет по канонам классической литературы”, а произведения изучают в школе и в вузах.
Палкин - писатель преимущественно советского периода и с этой точки зрения интересны его "Следы на камне" и "Дочь Байкала", которые перекликаются с эпической традицией, повествуют о прошлом и настоящем алтайцев.
Что касается самих эпических традиций, то стоит обратиться к "Маадай-Кара" - главному эпическому сказанию алтайцев. Цикл о богатыре Маадай-Кара считается фундаментом мировоззрения, источником мифов, представлений о мире, добре и зле, невероятно богатым и глубоким пластом культуры. Существуют как полные академические издания, так и адаптированные пересказы.
Еще один представитель эпической литературы "Алтай баатырлар" (Алтайские богатыри) - сборники героических сказаний, составленные известными фольклористами, среди которых А.В. Анохин, С.С. Суразаков, Н.А. Баскаков, Н.У. Улагашев, З.С. Казагачева, Т.М. Садалова. В издании собраны важные сказания: "Кан-Алтын", "Алтай-Буучай", "Очи-Бала" и др. “Язык поэтичен, образы мощные, мир фантастичен”.
"Алтайские героические сказания. Очи-Бала. Кан-Алтын" - академическое и очень ценное издание, позволяющее услышать подлинный голос традиции через запись от великого сказителя. В книге публикуются сказания в их естественном бытовании, записанные от современных сказителей Алтая. “Это «Очи-Бала», исполненное известным кайчи А. Калкиным с сохранением древнейшей формы напевного оказывания (кай), и «Кан-Алтын», исполненное Т. Чачияковым в манере традиционно-интонированной речитации.
Оба сказания существуют в неоднократных разновременных записях. Привлечение разновременных записей помогает полнее представить фольклорные тексты, проследить сохраняемость во времени и движение от поколения к поколению эпического знания. Такой текстологический принцип издания эпического произведения предлагается в отечественной науке впервые”.
Бронтой Бедюров - народный писатель Республики Алтай, почетный гражданин республики, сопредседатель правления Союза писателей России, председатель Союза писателей Республики Алтай, автор более 30 книг на алтайском и русском языках. Его перу принадлежит “глубокое, лирическое, философское осмысление истории, природы и духа Алтая и алтайского народа”. Речь идет о красивой, образной и проникновенной книге "Алтай Кадый" (Вечный Алтай) - поэме-эссе, ставшей классикой.
“ – Вы являетесь классиком алтайской литературы, ваши стихи включены в школьные учебники и хрестоматии, их изучают в Алтайском университете … Пожалуйста, по-русски напишите несколько алтайских слов, чтобы можно было воспринять звуки вашей речи.
– АЛТАЙ АРУУ, АЛТАЙ АМЫР, АЛТАЙ АЛКЫШ – это значит Алтай – красота, Алтай – мир, Алтай – благодать”.
В серии научно-популярной литературы об Алтае исследователи выделяют книгу Н.В. Екеева “Алтайцы” . Этот сборник включает материалы по этнической истории 7 – начала 20 веков, касающиеся в том числе памятников древнетюркской рунической письменности, китайских и арабо-персидских летописей, трудов отечественных исследователей. В сборнике рассматриваются вопросы этнической истории алтайцев. В нем есть фолькорно-этнографические материалы из научного архива Института алтаистики РА, личных архивов, периодической печати и архивные документы.
Еще одна очень интересная работа - “классический труд известного этнографа” Л.П. Потапова "Шаманизм алтайцев". Хотя книга научная, она написана доступно и содержит уникальные материалы о мировоззрении, обрядах, функциях шаманов (камов) у алтайцев.
“Если кратко сформулировать основные черты алтайского шаманизма, то можно сказать следующее. Он представлял собой древнюю политеистическую религию с ярким ритуальным культом, который более всего привлекал к себе внимание исследователей, путешественников и т.д. экстатическими действиями и состоянием служителей этого культа во время молений. Данная особенность ошибочно принималась за сущность и форму шаманизма как такового. На ней фиксировалось главное внимание очевидцев, в том числе и учёных, в то время как на самом деле она была лишь одним из ритуальных приёмов при молениях божеству или духу. Алтайский шаманизм как религия имел весьма специфическую черту. Он не был вероучением, созданным или разработанным каким-либо земным или божественным основателем, как это характерно для многих других религий, например буддизма, мусульманства, христианства, манихейства и т.д. Он сложился естественным, историческим путём на бесписьменной основе, в рамках древнего дуалистического мировоззрения, базирующегося на олицетворении и почитании окружающей природы и её стихийных, космических сил. Поэтому до самого последнего времени алтайский шаманизм содержал в себе много культов, верований и представлений, связанных с олицетворением природы. … ортодоксальный шаманизм не включал в свою культовую практику поклонение медведю, не устраивал ему камланий. А рядовые шаманисты, особенно охотники, разработали целый культовый ритуал, связанный с охотой на медведя, и осуществляли его без участия шамана. Бытовая культовая практика у шаманистов выступала в рамках религиозных приёмов без участия шамана: это ежедневное «угощение» огня в юрте, кропление висящих изображений духов и божеств, почитаемых умерших шаманов, окуривание юрты можжевельником с целью изгнания злых духов и т.д.”
«Этнический состав и происхождение алтайцев. Историко-этнографический очерк» - тоже работа Л. П. Потапова. Книга охватывает период с половины первого тысячелетия нашей эры до современности и отражает хронологию этнической истории современных алтайцев, рассказывает о ближайших исторических предках алтайцев и древних элементы в их этническом составе.
Если обратиться к иллюстрированной литературе, то первое место на данный момент держит путеводитель «Алтай. Твой гид по Республике». Путеводитель принял участие в ежегодном конкурсе Института этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая Российской Академии наук на звание «Лучшее издание ИЭА РАН 2022 года». Книга состоит из 90 иллюстрированных текстов о геологии, флоре и фауне, истории, культуре и этнографии Горного Алтая, достопримечательностях, которые можно посетить в регионе.
