“Черное озеро” — так переводится название с татарского. Водное зеркало площадью 1,7 га кажется черным из-за торфяного дна водоема. Но согласно самой известной легенде название озера связано с чёрным конём (кара ат). В давние времена на берегу озера жил могучий дух (или хозяин озера) в облике вороного жеребца. Он выходил из вод и пугал людей.
Самая эпическая легенда связана с древним бием по имени Исуф. Он со своей дружиной остановился на привал у лесного родника. Конь Исуфа, которого он очень любил, внезапно заболел и умер. Бий приказал похоронить коня с почестями, а самому источнику дал имя «Кара-Куль» в память о вороном коне. Более драматичная версия рассматривает смерть коня виноп плане: во время засухи и неурожая, чтобы умилостивить высшие силы и вызвать дождь, старейшины велели принести в жертву самое ценное. Исуф-бий пожертвовал своим любимым чёрным конём, утопив его в водах озера. После чего пошёл долгожданный дождь, а озеро стало считаться священным.
На этоМ поток легенд не останавливается. Говорят, что после смерти или ухода Исуф-бия, его богатства (золотой топор, украшения, оружие) были спрятаны на дне Кара-Куля или на одном из островков. Многие пытались их найти, но озеро не отдавало клад. Считается, что его может найти только человек с чистыми помыслами, иначе озеро утянет искателя на глубину. Интересно, что на дне озера в 20 веке действительно был найден золотой топорик эпохи ранних булгар (10-11 веков), который сейчас хранится в Национальном музее Татарстана в Казани. Эта находка придала легендам об Исуф-бие и кладах реальную основу.
Ходить легенды об озере начали, когда оно однажды исчезло с берега реки Шошма, а потом таинственным образом появилось на другом ее берегу. В глубокой древности эти земли населяли племена южных удмуртов – калмез, и это озеро считалось для них священным. По-удмуртски озеро называлось Лызи и располагалось близ рощи Ялтра, в которой совершались обряды. Строго-настрого было запрещено купаться или стирать в озере - чистейшую воду брали только для обрядов. Удмурты благоговейно относились к озеру как к живому существу.
По одной легенде молодая девушка узнала о том, что её бросил жених, а она сама уже была беременна. Чтобы избежать позора, она темной ночью заплыла на середину озера и бросилась в воду. После чего поднялся великий шум и волнение на воде – налетел ураган, озеро помутнело и «улетело» из этих мест. Народ в окрестных деревнях слышал шум, и не понимал, что происходит. Но, когда утром они пришли на это место – никакого озера здесь уже не было. “Старое” озеро в наказание за человеческие грехи просто «перелетело» на другое место. Это “морализаторская часть” современного народного нарратива. По другой версии девушка вошла в воду, но оно не приняло её жертву. Вместо того чтобы утонуть, она чудесным образом вышла на противоположный берег живой и невредимой. Это было воспринято как знак свыше и проявление милосердия духа озера. Девушка восприняла это как знак, что нужно жить. Она вернулась в деревню, а впоследствии родила здорового ребёнка. Правда этот вариант совершенно не ПОмешал озеру перелететь в другое место.
По второй легенде: одна нерадивая женщина стирала в источнике бельё, но уронила корзину с бельем в грязь. Чтобы её дома не ругали, она пошла на берег озера и прополоскала грязное бельё в священной воде. Вода в озере, действительно, была волшебной – стоило окунуть в неё грязную одежду, как тут же грязь пропадала.
Но едва только женщина всё отстирала, как озеро бесследно пропало у неё на глазах. Она поняла, что совершила большое святотатство и в слезах побрела в родную деревню.
Однако скоро опечаленные местные жители узнали, что на другой стороне реки Шошма появилось новое озеро, тогда народ понял, что это "старое" озеро в наказание за человеческие грехи просто "перелетело" на другое место. Удмурты верили в божество воды (Ош), поэтому не сомневались, что всевышние силы могут легко перенести водоём с одного места на другое. Тогда собрали они своих старейшин и пошли к появившемуся озеру, чтобы на его берегах совершить моление, и испросить прощения за плохое отношение людей к миру природы. До настоящего времени балтасинские и шошминские удмурты считают это озеро священным, а лес вокруг него входит в сакральные объекты удмуртского народа
Современная наука развеяла эту тайну: карстовые озера, подобные Кара-Куль, имеют тенденцию "мигрировать" из-за движения подземных вод, а горные породы, представленные известняком и гипсом, легко размываются. Сегодня местные жители купаются и ловят рыбу в озере без оглядки на древние легенды. Однако люди до сих пор верят в другую историю: говорят, в водоеме живет Су Угезе — собрат лохнесского чудовища. Очевидцы утверждали, что видели части тела "водяного быка" и слышали ужасный рев. Считается, что его появление на людях — предвестник пожаров и других бед.
Кстати, согласно преданиям на одном из островков озера (а раньше их было три) давным давно сами собой появились каменные или деревянные идолы, которым поклонялись древние марийцы (черемисы) и удмурты, жившие в этих краях до прихода булгар. Озеро было языческим капищем.
Несмотря на мрачное название, вода Кара-Куля считается целебной. Легенды гласят, что она может исцелять болезни глаз и кожи. Но брать воду можно только с добрыми намерениями и помыслами, иначе она потеряет силу или даже навредит.