На запрос о самых интересных книгах о народах России многие источники в первую очередь предложили “Мифы Дальнего Востока” Татьяны Муравьёвой.
“Дальневосточная мифология относится к числу наиболее архаичных. Ее начали изучать в XVIII веке, когда сказания малых народов еще бытовали как непреложные истины. Первые исследователи спали в ярангах, ели мороженую оленину, записывали песни и шаманские заклинания. До сих пор от тундры до широколиственных лесов можно услышать звуки бубна и увидеть ритуальные пляски”.
Автор взял за основу не административный, а чисто географический принцип определения понятия «Дальний Восток» и включил в книгу рассказ о мифологии народов:
-
чукотско-камчатских: чукчи, кереки, коряки, ительмены;
-
эскимосско-алеутских: азиатские эскимосы, алеуты;
-
тунгусо-маньчжурских: ороки (уйльта), ульчи, нанайцы, удэгейцы, негидальцы, орочи;
-
мифы народа нивхи.
Из книги «Мифы Дальнего Востока» вы узнаете, как чукчи представляли себе сотворение мира, какие легенды о предках слагали нанайцы и в каких злых духов верили кереки.
Основные темы книги:
космогония: представления о сотворении мира.
шаманизм: духи-помощники, путешествия между мирами.
тотемизм: мифы о животных-предках (медведе, вороне, тигре).
героический эпос: сказания о богатырях и их подвигах.
духи природы: хозяева тайги, моря, огня и гор.
Книга служит ценным источником для знакомства с культурным наследием и уникальной картиной мира коренных малочисленных народов России. Изложение адаптировано для ценителей истории и мифологии, для тех, кто интересуется русской культурой, обрядами народов России и тех, кто хочет погрузиться в прошлое и найти параллели с современностью.
Перу того же автора принадлежит книга “Мифы Поволжья”.
От волчьего владыки и мирового дерева до культа змей и птицы счастья.
От автора
Книга «Мифы Поволжья» не является научным исследованием и не претендует на исчерпывающее освещение вопроса. Читатель, несомненно, заметит, что основной упор в ней сделан не на теоретические рассуждения, а на пересказ мифологических сюжетов. Это объясняется тем, что автор ставил перед собой задачу показать мифы прежде всего как часть народной культуры, произведения народного творчества, в которых отразились представления о продуманности мироустройства, красоте и гармонии Вселенной. … мифы, помимо прочих, заложенных в них смыслов, обязательно несут в себе эстетическое начало, отражают поэтическое восприятие мира, присущее человечеству с незапамятных времен. Автор надеется, что читатель, прочитав эту книгу, почувствует красоту, образность и поэзию мифов Поволжья”.
В книге представлены мифы и предания марийского, удмуртского, мордовского, чувашского, татарского, башкирского и калмыцкого народов, а также некоторые мифологические сюжеты в пересказе Т. Муравьевой.
“Духами воды почитались Су Бабасы - водяной дед, Су Иясе- хозяин воды и Су Анасы - мать воды.
В каждом водоеме обитали свои духи воды. Считалось, чтоони враждебны человеку, причем наибольшую опасность представляют после захода солнца, поэтому люди в вечернее время старались даже близко не подходить к реке или озеру.
Чтобы задобрить водяных духов, им приносили жертвы. В начале строительства мельницы резали барана и бросали в воду, а затем мельник каждый год должен был что-нибудь дарить местному водяному духу, чтобы тот не разрушил плотину и не повредил мельничное колесо. Когда новобрачная приходила в дом мужа и впервые отправлялась по воду, она должна была бросить в реку или озеро монету, а мужчина, который впервые пил из какого-либо водоема, должен был пустить по воде волос из своей бороды”
Некоторым образом с “Мифами Поволжья” перекликается книга Ринары Нагаевой и Дарины Ерохиной “Мифические существа татар”.
От автора
“Обращение к своей национальной мифологии — один из способов сберечь свою аутентичность, заложенную предками. Эта книга для тех, кто не хочет терять свое «я», а также для тех, кто интересуется разными культурами и, возможно, ищет вдохновение в них. В каждой семье должен быть человек, который соблюдает и передает традиции своего народа и память о нем. Так, приобретая эту книгу, вы обретаете частичку тех самых традиций”.
Книга представляет собой сборник описаний различных мифических существ из татарских легенд, сказок и преданий.
Су анасы — мать воды, обитает в водоёмах, заманивает мужчин в омут.
Шурале — дух леса, сбивающий с пути одиноко идущих по лесу людей и заманивающий их в глухие чащи. Обычно изображается в виде высокого пушистого антропоморфного существа с рогами на лбу.
Ак елан — царь змей, белый змей, наставляющий людей на путь истинный и предостерегающий их от опасности.
Тулпар — волшебный конь с крыльями, скрывающийся от людей на дне озера. Может насылать ветер, высекать молнии, содрогать землю и говорить человеческим языком.
Юха — змей, превращающийся в прекрасную девушку. Юха находит себе пару, чтобы постепенно забирать силы и энергию у возлюбленного.
“Красное пламя вьется на солнце —
Маком расшитый тянется шлейф.
Лишь в один миг тот змей обернется
Красавицей дикой, и нет той хитрей!
Ох и коварная, ох и чертовка,
Чары ее острее меча,
Вмиг очарует ярко и ловко
Нежная стать с душой палача”
Ой иясе — домовой, старичок с длинными волосами, который живёт в каждом подполе. По ночам выбирается и ходит по дому — смотрит, где что не так.
Хоррият — птица счастья, которая дарит удачу, коснувшись слегка своей тенью.
А еще джинны и пери и фигуры тенгрианского пантеона — обожествлённое небо Тенгри, Тимер Казык (Полярная звезда) и олицетворение родной земли Жир-Су”.
Каждому персонажу посвящена отдельная глава с его описанием, привычками, историями и связанными с ним поверьями.
Книга богато проиллюстрирована авторскими работами Ринары Нагаевой, которые визуализируют образы существ в соответствии с их описаниями в фольклоре.
Текст основан на научных и этнографических источниках. Таким образом, это не художественный вымысел авторов, а работа, опирающаяся на этнографические и фольклорные исследования, представленная в доступном и визуально привлекательном формате.
Книга издана на татарском и русском языках.